Riwayat.Net

Riwayat Net-Penyadapan  menjadi momok menakutkan bagi mereka yang melanggar hukum. Penyadapan menjadi senjata ampuh untuk membongkar berbagai kejahatan korupsi, suap dan berbagai mafia peradilan. Banyak orang merasa tidak nyaman. Banyak orang merasa terancam eksistensinya.  Penyadapan menjadi makin dikenal, ketika kasus  suap yang melibatkan anggota DPR,  seperti al-Amin Nasution,  jaksa Urip dan Anggodo berhasil diungkap oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Percakapan Anggodo dan oknum- penegak hukum  disadap oleh KPK  dan diputar dan diperdengarkan di Mahkamah Konstitusi (MK),  serta disaksikan oleh jutaan masyarakat Indonesia.
Sebenarnya, Islam telah mengingatkan bahwa semua aktifitas, percakapan kita akan disadap oleh Allah Swt. Seperti apakah alat penyadap tersebut? Hanya Allah yang tahu, yang pasti alat penyadap canggih tersebut ada di tangan dan kaki kita. Alat tersebut semacam ” chip” yang mampu merekam dan menyadap semua perbuatan kita, baik yang tersembunyi sampai yang kelihatan, bahkan dari yang terucap dan yang masih  ada di dalam hati kita. Hal ini telah dijelaskan oleh Allah  dalam firman-Nya, yang artinya, ”Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan”. (QS. Yasiin: 65).
Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa Islam telah lebih dahulu menydarkan kepada manusia, bahwa akan ada penyadapan yang melekat dalam diri manusia. Alat penyadap tersebut dipasang dalam kaki dan tangan. Tak seorangpun mampu mengetahui seperti apa bentuk alat penyadap tersebut. Apakah ia berbentuk ”chip” yang sangat kecil dan halus, sehingga manusia tidak mampu melihat dengan mikroskop sekalipun?
Islam mengajarkan lebih awal tentang sistem penyadapan. Sistem penyadapan yang canggih. Dengan menyadari dan mnegetahui hal tersebut, maka sikap kehati-hatian dalam setiap aktifitas perlu diutamakan. Sebab,  apapun yang kita lakukan akan disadap oleh ”chip” yang ada di tangan dan kaki kita. Dan kita tidak akan mampu menghilangkan ”chip” yang di pasang di kaki dan tangan kita tersebut.
Penyadapan oleh ”chip” di tangan dan kaki kita lebih canggih dari alat-alat penyadap yang digunakan oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Alat penyadap tersebut langsung dibuat oleh Yang Maha Mengetahui, Maha Melihat dan maham Hebat yaitu Allah Swt.  Alat  penyadap tersebut berada di kaki dan tangan kita.  Yang letaknya sampai hari ini belum ada yang mengetahuinya. Hanya Allah Swt. Yang mengetahui keberadaannya. ”Chip” tersebut mampu merekam semua kegiatan kita selama hidup di dunia ini.
Meskipun kita selamat dari sadapan KPK, tetapi kita tidak akan pernah lepas dari sadapan Allah Swt melalui ”chip”yang ditanamkan di kaki dan tangan kita. Tangan dan kaki kitalah yang akan menjadi saksi atas semua yang pernah kita lalukan.   Allah Swt.  Berfirman  yang artinya:  ”Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan”. (QS. Yasiin: 65).
Kaki dan tangan kita itulah yang akan merekam dan menyadap semua kegiatan kita, baik yang dirahasiakan maupun yang ditampakkan. Maka tidak ada seorangpun yang lepas dari penyadapan tersebut. Ketika hari akhir telah datang. Dan hari pengadilan tiba, maka penyadapan yang dilakukan oleh tangan dan kaki kita akan diputar di Mahkamah Allah Swt. Berita acaranya (semacam BAP)  di susun oleh  para malaikat. Jaksa penuntutnya juga dari kalangan Malaikat. Allah swt. sebagai Hakimnya. Dan para saksinya adalah tangan dan kaki kita sendiri.
Mungkin akan timbul pertanyaan, apa mungkin kaki dan tangan mampu merekam? Apa bisa tangan dan kaki merekam semua kegiatan kita? Apa mungkin kaki dan tangan mampu bicara? Bukankah hanya mulut yang bisa bicara? Benar hanya mulut yang mampu bicara, tetapi hal itu ketika di dunia. Kalau di akherat mulut tidak lagi berhak untuk bicara. Yang berhak berbiacar  di akherat nanti adalah kaki dan tangan kita. Sebagaimana firman Allah Swt.  yang artinya ”Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan”. (QS. Yasin: 65).
Kalau di dunia seseorang dapat berkilah dan berdalih dengan berbagai argumentasi. Kalau di dunia ia mampu menolak tuduhan dengan permainan kata. Meskipun kita di dunia mampu berkelit dari belitan hukum dengan kepandaian mulut kita berargumen, tetapi di akherat mulut kita tidak lagi mampu berbicara, tetapi yang berhak berbicara adalah tangan dan kaki kita. Tangan dan kaki kitalah yang akan bersaksi atas semua perbuatan kita selama hidup di dunia.
Kemudian, apakah benar kaki dan tangan mampu merekam? Ada penelitian modern  yang menyatakan bahwa kaki dan tangan manusia mampu merekam. Sebagai contoh adalah pengalaman belajar naik sepeda sewaktu kecil. Dengan belajar bersepeda kaki dan tangan kit merekam semua kegiatan sewaktu belajar naik sepeda, hingga pada akhirnya kita mampu menaiki sepeda. Kemudian setelah dewasa dan kita telah kuliah, bahkan sampai mendapatkan pekerjaan. Kita  tidak pernah bersepeda lagi.
Suatu  saat, ketika kita  pensiun, kemudian kita sering sakit-sakitan. Pergilah  kita ke dokter. Kemudian dokter yang telah memeriksa kita menyatakan, penyakit dapat diobati dengan cara banyak naik sepeda. Lalu untuk menindaklanjuti saran dokter, kita membeli sepeda dan menaikinya. Lalu apa yang terjadi? Ternyata, kita mampu bersepeda tanpa harus  belajar lagi.
Nah, kejadian seperti ini, oleh  para ahli adalah karena kaki dan tangan tersebut merekam aktifitas naik sepeda sewaktu kecil dahulu. Beda halnya, dengan seseorang yang tidak pernah belajar naik sepeda hingga tua, ia tidak akan mampu naik menaiki sepeda. Hal ini sangat berbeda dengan seseorang yang pernah belajar naik sepeda sewaktu kecil. Maka meskipun telah lama ia tidak naik sepeda, maka ketika ia disuruh  menaiki sepeda, ia tidak perlu lagi belajar naik sepeda.
Dengan demikian, terjawablah keraguan sebagian orang yang meragukan kemampuan kaki dan tangan mampu merekam semua aktifitas manusia. Setelah hasil rekaman atau sadapan dari perbuatan kita telah  masuk ke pusat data. Maka di akherat nanti, atau tepatnya sewaktu ada pengadilan Allah, maka sadapan dari kaki dan tangan kita tersebut akan diputar dan diperdengarkan kepada seluruh makhluk yang ada di dunia ini.
Alangkah malunya, jika semua aktifitas jelek kita selama hidup di dunia akan diputar di mahkamah Allah Swt. Kalau di  dunia, mungkin sadapan yang dilakukan KPK hanya di perdengarkan di Mahkamah Agung, tetapi hasil penyadapan yang dilakukan oleh kaki dan tangan kita sendiri, akan diputar dan diperdengarkan di Mahkamah  Allah Swt.
Jika demikian, dapatkan kita menghapus semua rekaman tersebut? Dapatkah kita menghapus sadapan tersesbut? Jawabnya adalah bisa. Dengan apa, yaitu pertama dengan bertobat. Kedua dengan memperbanyak amal kebaikan. Rosululloh sholallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, “Bertakwalah kamu kepada Alloh di mana pun kamu berada, iringilah kesalahanmu dengan kebaikan niscaya ia dapat menghapuskannya dan pergaulilah semua manusia dengan budi pekerti yang baik.” (HR Tirmidzi).
Dengan  bertobat dan berbuat kebaikan,  maka rekaman dan sadapan amal jelek kita akan dihapus. Tetap,  jika kita tidak segera bertobat, maka hasil sadapan yang dilakukan oleh tangan dan kaki kita akan diputar dan diperdengarkan di Mahkamah Allah Swt.  Untuk itu, jika ingin menghapus sadapan itu, sehingga tidak diputar di Mahkamah Allah Swt. Maka yang hendaknya  kita lakukan adalah segera bertobat. Jika kita segera bertobat maka kita kan menjadi orang yang beruntung. Beruntung karena hasil rekaman dan sadapan tangan dan kaki kita tidak jadi diputar di Mahkamah Allah Swt. ”dan bertobatlah kamu kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (QS. An-Nur:31).
Bertobat dari segala dosa adalah keharusan. Jika kemaksiatan dan kesalahan berhubungan dengan sesama manusia, maka ada tiga syarat yang hendaknya kitalakukan, pertama menghentikan kemaksiatan atau kejahatan tersebut. Kedua, menyesali diri. Ketiga, bertekad untuk tidak melakukan kesalah dan kemaksiatan tersebut. Keempat dan membebaskan diri dari hak tersebut.
Untuk itu segeralah bertobat sebelum matahari terbit dari barat. Abu Hurairah ra. Berkata bahwa Rasulullah saw. Bersabda,” siapa yang bertobat sebelum matahari terbit dari barat, maka Allah akan menerima taubatnya. ( HR. Muslim). Sebab jika matahari telah terbit dari barat maka pertobatan kita tidak akan diterima lagi. Dan konsekuensinya adalah rekaman dan sadapan amal jelek kita akan diputar di mahkamah Allah Swt.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Keislaman islam, penyadapan

Oleh: Riwayat

Riwayat.net-Kasih sayang termasuk satu antara sekian banyak akhlak Islami. Muhammad Rabbi Muhammad Jauhari, dalam bukunya, Keistimewaan Akhlak Islami, menyatakan bahwa kasih sayang berarti mengandung makna simpati, sayang, belaskasihan, kelembutan, baik hati dan murah hati. Hal ini berarti mengandung makan kelembutan. Jika kasih sayang manusia identik dengan kelembutan, maka kasih sayang Allah adalah dengan memberikan sesuatu karunia maupun nikmatnya kepada semua  makhluk ciptaan-Nya. Dalam hadis Qudsi dinyatakan bahaw rasulullah Saw bersabda,” ketika kasih sayang ityu diciptakan, Allah Taala berfirman,’Aku adalah Yang Maha  Penyayang, sedangkan kamu yang disayangi. Aku beri nama dari nama-Ku, maka siapa yang menemuimu, Aku akan menemuinya., dan siapa yang memutuskanmu, Aku akan memutuskannya. ’Rasul Saw.mengatakan,’Sudah kujelaskan itu.’(Hadis). Dapat dipahami bahwa kasih sayang identik dengan berbuat baik dan kelembutan.

Kasih sayang dalam al-quran identik dengan kata rahman dengan berbagai variasinya. Kata rahman disebutkan dalam al-Quran sebanyak 323 kali. Di antrara ayat-ayat yang berhubungan tentang kasih sayang adalah.” Rabbmu telah menetapkan atas diri-nYa kasih sayang.”(QS. Al-An-Am:54). Dalam ayat lain,”dan Rabbmu maha kaya, lagi mempunyai rahmat.”(QS. Al-An-Am: 133) .Katakanlah: “Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”.(QS. Yunus: 58). Dapat  dipahami bahwa  kasih sayang dalam Islam identik dengan kegembiraan yang sesuai dengan karunia dan rahmat Allah. Jika tidak , maka kegembiraan dalam kasih sayang tersebut bertentangan dengan makan kasih sayang yang sesungguhnya.

Dalam Al-Quran di nyatakan, bahwa umat muhammad adalah umat yang tegas dan berkasih sdayang terhadap sesama. Hal ini dapat dipahami dari ayat berikut ini,”Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu Lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, Yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya Maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah Dia dan tegak Lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.(QS. Al-Fath: 29).

Umat Muhammad Saw yang berkasih sayang , mempunyai sifat tegas, kasih sayang terhadap sesama, kecerdasan spiritualnya baik, selalu mencari ridha Allah, karunia Allah.perbuatannya sesuai antara teori dan parktek. Tentang kasih sayang rasulullah kepada umatnya digambarkan dalam ayat berikut,”Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu Berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. karena itu ma’afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.(QS. Ali Imran:159).

Kepribadain Muhammad Saw  adalah berkasih sayang, belaku lemah lembut. Suka memaafkan terhadap kesalahan, bermusyawarah terhadap berbagai permasalahan. Dan jika telah memutuskan sesuatu, maka rasulullah membulatkan tekad untuk komintmen terhadap keputusana tersebut, maka Rasulullah selalu bertawakkkal kepada Allah Swt.  Lebih tegas Allah katakan tentang kasih sayang Rasulullah saw kepada umat manusia.” dan tidaklah Kami mengutus kamu,(Nuhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.”(QS. Al-Anbiya: 107).

Nah, jika  Rasulullah saw din utuas untuk seluruh alam, maka semua makhluk yang ada di bumi akan merasakan kasih sayang. Hal ini dibuktikan dengan larangan nabi untuk tidak buang air sembarangan. Misalnya di lobang-lobang, karena bisa jadi dalam lobang tersebut ada makhluk Allah di dunia. Bentuk lain darain jaran islam yang komitmen dengan kasih sayang adalah larangan memotong binatang dengan benda tumpul. Atau menyiksa binatang sebelum disembelih. Bukan itu saja bukti Islam komitmen dengan kasih sayang dibuktikan dengan hukuman bagi mereka yang tidak kasih sayang terhadap binatang. Dalam hadis dinyatakan bahwa seseorang yang menyiksa kucing hingga menemui ajalnya, maak si penyiksa tersebut di masukkan neraka.

Bukti bahwa Islam adalah ajaran kasih sayang dibuktikan dengan, ”Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui.”(QS.Al-maidah: 54). Dapat  dipahami bahwa Allah tidak langsung membalas kemurtadan orang-orang yang tersebut dengan kekerasan, tetapai Allah kirimkan orang-orang-generasi yang mempunyai sikap kasih sayang, dan berlemah lembut.

Kasih sayang dalam Islam irtu setiap hari, selama masih ada kehidupan, buykan kasih sayang musiman. Hal ini dibuktikan dengan, sikap baik orang mukmin yang rela membuak duri dari jalan, sehingga banyak orang terselamatkan. Hal ini dapat dipahami dari hadis berikut ini.” Ketika seorang lelaki berjalan, ia menemukan duri di jalan , kemudian menyingkirkannya, maka Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya.”(HR. Muslim). Hal ini memberi kesan bahwa kasih sayang kepada siapa saja, tidak mengenal waktu dan tenpat,  kenal maupun tidak, yang jelas kasih sayang dapat dilakukan oleh siapa saja dan dimana saja, tanpa dibatasi oleh hari, bulan dan tahun.

Nah, jika ada umat Islam yang merayakan kasih sayang hanya pada tanggal 14 februari, maka orang tersebutb tidak paham tentang ajaran islam. padahal islam tidak pernah mengajarkan kalau kasih sayang itu hanya pada tanggal 14 Februari saja. Sebagaimana diketahui, ada momen tertentu yang selalu diakitakn dengan perayaan kasih sayang, yaitu yang dikenal dengan valentines day( hari kasih sayang). Kalau dirujuk dalam sejarahnya, pada tanggal 14 Februari sebagai hari raya Katolik Roma.(id.wikipedia.org) . Santo Valentinus merujuk kepada tiga orang suci (santo) martir Roma Kuno. Pesta Santo Valentinus sebelumnya dirayakan oleh Gereja Katolik Roma pada 14 Februari sampai tahun 1969.

Pesta St. Valentinus diputuskan pada 496 oleh Paus Gelasius I, yang memasukkan Santo George dalam perayaan ini.  Kemungkinan perayaan diciptakan  untuk mengungguli hari raya pra-Kristen, Lupercalia yang masih diperingati di Roma pada abad ke-5. sedangkan menurut Ensiklopedia Katolik, santo yang hari rayanya diperingati pada hari yang sekarang disebut Hari Valentine kemungkinan adalah salah satu dari tiga orang martir yang hidup pada akhir abad ke-3 semasa pemerintahan Kaisar Claudius II. (id.wikipedia.org).

Tetapi yang jelas, ketiga martir tersebut  oleh Paus Gelasius II, sebenarnya tidak ada legenda mereka  diciptakan pada akhir Abad Pertengahan di Inggris dan Perancis, di mana pesta perayaan pada tanggal 14 Februari diasosiasikan dengan cinta. Aosiasi cinta  tidak ada dalam  Legenda Emas, Jacobus de Voragine, yang dibuat pada  tahun 1260 . buku ini berisi  informasi santo dan santa untuk setiap hari pada tahun kalender gerejawi sebagai ilham homili setiap misa. . (id.wikipedia.org).  St Valentinus yang sangat singkat, ditulis bahwa  ia menolak untuk menangkal Yesus Kristus di depan “Kaisar Claudius” pada tahun 280.

Karena  menolak, St. Valentinus dihukum penggal. Kemudian ia dikubur di  makam Santo Hyppolytus dia Via Tibertinus dekat roma. Beberapa ratus tahun kemudian, sisa-sisa kerangka yang digali, dan  diidentifikasikan sebagai jenazah St. Valentinus. Setelah itu kerangka tersebut di masukkan dalam  peti emas dan dikirim ke gereja Whitefriar Street Carmelite Church di Dublin, Irlandia. Jenazah ini telah diberikan kepada mereka oleh Paus Gregorius XVI pada 1836. dan  diarak-arak pada sebuah  prosesi khusyuk dan dibawa ke sebuah altar tinggi. Sebuah  misa khusus diadakan sebagai persembahan untuk  para muda-mudi yang sedang menjalin hubungan cinta. (id.wikipedia.org).

Dengan demikian, jelaslah bahwa hari kasih sayang(valentine’s da)bukanlah ajaran Islam. Islam tidak mengenal batasan dalam hal kasih sayang. Kasih sayang dalam islam adalah kasih sayang setiap hari, setiapktu tanpa ada batasan. Islam mengajarkan kasih sayang dengan snagat santun dan humanis, seperti hadis berikut,” perumpamaan orang-orang yang beriman ketika saling  mencintai, menyayangi, dan mengasihi adalah seperti tubuh yang bila satu anggota  tubuhnya sakit, seluruh tubuh ikut merasakan sakit, sehingga tidak dapat tidur, dan badan demam.(HR. Muslim). Jelaslah bahwa, kasih sayang dalam islam lebih dalam maknanya daripada valentine’s day yang selalu diperingati setiap tanggal 14 Februari. Maka tidaklah pantas  umat Islam ikut  memperingati valentine’s day setiap tanggal 14 Februari.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Artikel islam, kasih, sayang

Riwayat.net- Allah Swt memberikan kepada hamba-Nya Al-Quran sebagai penyembuh, sebagai obat serta menjadi rahmat kepada semua orang mukmin. Al-Quran akan menjadi obat jika seseorang tersebut mempercayai dan mengamalkan isi Al-quran. tanpa adanya keyakinan akan kebenaran da pengamalan sisinya. maka mustahil manusia akan mendapatkan manfaat dari Al-quran.

di antara yang dapat dilakukan ketika seseorang ingin berobat dengan Al-Quran adalah berusaha meyakini dengan keihlasan kepada Allah. termasuk dalam mengobati depresi. yang perlu dilakukan adalah , pertama, penguatan akidah. akidah mempunyai pengaruh besar terhadap depresi. karena akidah membentuk perilaku, perasaan dan  suasana hati manusia.  diantara penguatan tersebut adalah berusaha mempercayai akan qadah dan qadar Allah. hal ini bersesuaian dengan firman allah yang artinya:

“tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. dan Allah tidak menyukai Setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri. “(QS Al-Hadid: 22-23). kedua percaya kepada hari berbangkit.  karena sesungguhnya orang beriman mengetahui bahwa dunia ini tidak kekal, dunia ini pasti hancur. iman kepada hari akhir mampu meringankan kesedihan, mampu menghibur hati, sehingga memberi pengaruh kepada suasana hati, hati menjadi tenteran dan jauh dari depersi. (bersambung).

Share on Facebook

Riwayat Attubani Psikologi depresi, obat

Riwayat. net-Marwan Zein menyatakan KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) setelah wafat dipuji sebagai pluralis. Padahal semasa hidup terkesan memihak. Ia ‘menyayangkan’ umat Islam yang bereaksi terhadap umat lain, menyerang gereja, umpamanya, tanpa mengkaji penyebabnya.(Singgalang/12/01/

Share on Facebook

Riwayat Attubani Artikel Gus Dur

Riwayat- Al-raniri di lahirkan di Ranir, sebuah kota tua pantai Gijarat, India. nama lengkapnya adalah Nuruddin Muhammad bin hasanjin Al-hamid Asy-syafi’i Ar-Raniri. tahaun kelahiran beliau tidak diketahui secara pasti. ada kemungkinan beliau lahir sekitar abad ke -16 . pendidikan pertama  di ar-Ranir, kemudian dilanjutkan ke Hdramaut. ketika masih di ar-Ranir  ar-raniri telah menguasai berbagai ilmu agama. guru yang paling berpengaruh dalam diri ar-raniri adalah Abu nafs Sayyid Imam bin Abdullah bin Syaiban. seorang guru tarekat Rifaiyah keturunan Hadramaut-Gujarat, India.

menurut Azyumardi Azra Ar-raniri merupakan tokoh pembaharu di Aceh. berkat lisensi atau semacam legalisasi dari sultan-sultan di Aceh. Ar-raniri memberantas aliran wujuddiyah yang di anggap sebagai aliran sesat. di samping melakukan pembaruah di Aceh. Ar-Raniri dikenal sebagai seorang Syekh islam yang mempunyai otoritas mengeluarkan fatwa. bahkan fatwa-fatawnya secara eksplisit di tujuan untuk memburu para pengikut aliran sesat.

sebagi seorang ulama, Ar-raniri mempunyai berbagai karya tulis , di antaranya adalah:

1. Bustan As-Salatin fi Dzikr Al-Awwalin wa  Al-akhirin.
2. Ash-Shirath Al-Mustaqim.
3. Syifa’ Al-Qulub.
4. Durrat Al-fara’dh bi syarhi Al-Aqa’id.

ajaran-ajaran tasauf ar-Raniri  secara umum adalah tentang Tuhan, alam manusia, wujudiyah, hubungan syariat dan hakekat.

padanagnya tentang Tuhan terlihat bersifat kompromis. Ar-Raniri berupaya mengkompromikan paham mutakallimin dengan paham sufi yang di wakili oleh Ibnu Arabi. Ar-raniri berpendapat bahwa  ungkapan eksistensi wujdu allah dan alam Esa berarti alam ini merupakan sisi lahiriyah dari hakekat yang batin.

namun, ungkapan ini memberi kesan bahwa alam tidak ada. yang ada hanya allah SWt saja. dengan demikian alam dan Tuhan tidak menyatu, atau alam dan Tuhan sama. tetapi yang jelas, menurut Ar-raniri bahwa alam ini merupakan tajalli Allah.

Ar-raniri berpendapar bahwa alam diciptakan Allah melalui tajalli. Ar-Raniri menolak teori menasi Al-farabi. karena jika menyakian teori emanasi, maka kan membawa pemahaman bahwa alam ini qadim, sehingga dimungkinkan seseorang akan jatuh kepada kemusyrikan.

alam dan falaq merupakan tempat  tajalli asma dan sifat Allah dalam bentuk nyata.

sifat ilmu bertajalli kepada alam akal. nama rahman bertajalli kepada arsy, nama rahim bertajalli kepada kursy, nama raziq bertajalli kepada falaq  ketujuh, dan selanjutnya.

manusia menurut Ar-raniri adalah mansuai yang sempurna, manusia merupakan khalifah allah di muka bumi. manusia juga merupakan tempat kenyataan asma dan sifat Allah yang paling lengkap. konsep insan kamil yang dikemukakannya hampir sesuai dengan apa yang telah diungkapkan oleh Ibn Arabi.

menurut ar-raniri wujudiyah  berpusat kepada  wahdat al-Wujud, yang disalahpahami dan salahartikan oelh kaum wujudiyyah. dengan kenanunggalan Allah dengan aalam. Ar-raniri berpendapat bahwa jika benar Tuhan dan makhluk pada hakekatnya satu, maka dapat disimpulkan bahwa manusia adalah Tuhan, dan sebaliknya Tuhan adalah manusia, maka seluruh makhluk adalah Tuhan. maka hal ini akan berefek kepada perbuatan manusia, jika manusia berbuat buruk dan dosa, maka Tuhan ikut ambil bagian di dalamnya.

pendapat Ar-raniri tentang hakikat dan syariat adalah pemisahan antara syariat dan hakekat tidak dapat diterima , alis tidak benar. ia mengemukakan alasan bahwa tidak ada jalan menuju Allah, kecuali melalui syariat merupakan pokok dan cabang islam. pendapat ini beliau kutip dari Syekh Abdullah Al-Aidarusi.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Tasauf Aceh, Ar-raniri, Wujudiyyah

Riwayat.Net .Kehidupan sufi menarik untuk dibahas. menarik karena mempunyai keunikan dalam hal pengolahan jiwa. pengolahan jiwa menuju kesempurnaan. sufi mempunyai konsep yang jelas tentang bagaimana cara menuju Allah. jalan-jalan tersebut dapat berupa latihan-latihan/riyadhah yang dilakukan dengan cara bertahap. fase-fase tersebut sering dikenal dengan  istilah maqamat/tingkatan-tingkatan. maqom mengandung arti kedudukan dan tempat berpijak dua telapak kaki.

Dalam ilmu tasauf maqom mengandung arti kedudukan hamba dalam pandangan Allah, berdasarkan  usaha yang dilakukannya, baik berupa ibadah, perjuangan, latihan dalam rangka menuju Allah. dengan demikian jika seseorang ingin mencapai maqom tertentu maka ia harsu melakukan latihan, latihan, perjuanagan agar mampu menuju dan meniti jalan Allah.

Ada juga yang menyatakan bahwa maqam adalah memenuhi segala kewajiban-kewajiban yang telah ditetapkan. dengan demuian jika seseorang belum  memenuhi segala kewajiban pada maqam tertentu , maka ia tidak boleh melangkah ke maqam berikutnya.

di kalangan kaum sufi maqam-maqam tersebut berbeda-beda, sesuai ahli sufi masing-masing. di antara maqam tersebut adalah sebagai berikut qanaah, tawakkal, taslim, tobat, wara.

Al-Qusairiyah memberikan urutan maqam sebagai berikut; tobat, mujahadah, khalwat, uzlah, taqwa, wara, zuhud, khauf, raja’, qanaah, tawakal, syukur, sabar, muraqabah, rida, ikhlas, dzikir, faqr, mahabbah, syauq.

sedangkan menurut Dzun Nun Al-Misri membagi beberapa tingkatan saja, seperti; taubat, sabar, tawakal dan rida. sebagaimana diketahui beliau dianggap sebagai peletak dasar-dasar tasauf di dunia islam.

selain, maqom yang diungkapkan di atas, sebenarnya masih abnyak pendpat para ahli sufi tentang pembagian maqom, tetapi yang jelas adalah setiap ahli sufi selalu bebeda dalam hal membagi maqom.

ahwal merupakan bentuk jamak dari hal. yang mempunyai arti keadaan atau kondisi psikologis yang dirasakan oleh sufi disaat mereka mencapai maqom tertentu. ada juga yang menyatakan hal adalah pemberian yang tercurah kepadad seseorang dari Yang Maha Pencipta, sebagai hasiol dari amal soleh. diantaranya dengan penyucian jiwa.

menurut harun Nasution hal dapat dibagi menjadi dua macam. pertama hal merupakan anugerah dan rahmat Allah yang diperoleh manusia tanpa memerlukan suatu upaya. kedua, hak bersifat sementara, yang terkadang ia ada dana lain kali menghilang pada diri sufi. sebagai catatan antara maqom dan hal adalah sesutau yang saling terkait. keduanya tidak dapat dipisahkan.(Allahu A’lam)

Share on Facebook

Riwayat Attubani Tasauf ahwal, maqamat, Tasauf

Suatu saat ada pengunjung blog ini. Beliau berkomentar bahwa ada tulisan saya yang copy paste dari blog lain. Kaya’nya kenal betul dengan tulisan itu. Beliau  menyatakan bahwa  tulisan say copas dari blog lain. Mungkin karena kurang teliti, sehingga beliau menyatakan bahwa tulisan yang saya muat di http://riwayat.net adalah copas.

Tetapi  yang dikatakan blog lain itu sebenarnya adalah blog saya sendiri. Alamatnya  adalah http://riwayat.wordpress.com. Ya.. itu adalah blog gratisan saya. Adalah wajar orang akan berprasangka tentang sesuatu, karena bisa jadi mereka tidak tahu atau belum mengetahui banyak hal tentang sesuatu yang diprasangkakan tersebut.

Saya jadi ingat firman Allah bahwa kita dianjurkan dan di suruh untuk selalu menjauhi prasangka, karena sebagain dari prasangka adalah dosa.

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Mujadalah: 12) .

aya juga bukan langsung menghapus koment tersebut, saya menghargai beliau tersebut. Kemudian saya aprovlah komenya. Tanpa ada niat untuk meneditnya. Karena saya merasa hal itu tidaklah terlalu vulgar apalagi menyakitkan. Tapi demi sebuah kepastian dan kejelasan informasi, maka saya tulislah komentar ini.

Yang jelas dalam keseharain dan kehidupan ini, kita perlu sadar dan banyak menggali informasi., agar tidak saah langkah dan langsung menjastis sesuatu tanpa tahu informasinya lebih jauh.

Yang jadi parsangka adalah tulisan  dalam artikel ”Sejarah Perkembangan Ilmu dan Filsafat” dan artikel ini memang kopas dari blog gratisan saya di http://riwayat.wordpress.com. Saya juga tak menambah apalagi mengurangi tulisan saya tersebut. Meskipun saya sadar bahwa diplikat konten dianggap kurang baik dalam ilmu perseo-an. Gak masalah lah. Dengan pertimbangan jika di blog lama di hapus, nanti  kasihan pengunjung diblog tersebut. tidak menemukan artikel tersebut.

Berdasarkan hal itu saya tidak menghapus artikel tersebut, meskipun telah saya pindah ke http://riwayat.net

Share on Facebook

Riwayat Attubani Artikel Artikel, dosa, prasangka

riwayat- Rasio dan intuisi merupakan metode yang digunakan oleh secara bersamaan untuk mendapatkan pengetahuan sejati.  pengetahuan sejati yang dicapai oleh manusia. proses pencapaian tersebut dilalui dengan cara musyahadah. pada tataran ini para teosof mencapai pencerahan/ israq darai esensi yang wajid ada, harus ada./ al-haq.

dalam struktur filsafat Timur, seperti menurut Ibnu Sina dan Suhrawardi juga membangun proses pencapaian pengetahuan tertinggi dengan intuisi dan rasio. yang kedua metode tersebut di dasari dengan az-dzauq dan al aql.

berdasarkan metode tersebut, maka Ibnu Thufail mengklasifikasikan pengetahuan menjadi dua, pengetahuan fisika dan metafisika.

pengetahuan fisika adalah pengetahuan tentang hakekat yang ada di  alam kejadian dan kerusakan. sedangkan pengetahuan metafisika adalah pengetahuan tentang laam luar, termasuk pengetahaun tentang adanya Tuhan.

dalam kisah alogoris hayy Ibn Yaqzhan, merupakan gambaran dari perkembagan pengetahuan manusia. hal ini dapat dicermati dari karakter tokoh, Hayy Ibn Yaqzhan, sebagai anak manusia yang  hidup sendiri atau menyendiri di sebuah pulau. di pulau tersebut hanya ada dirinya.

ia terasing dari kehidupan masyarakat, dengan berbagai  dimensinya. meskipun ia terasing, tetapi ia mampu dan tukbuh menjadi sosok filsuf ahali empiris .  dengan akalnya ia mampu merumuskan pengetahaun empiris melalui berbagai observasi yang ia lakukan di alam terbuka tersebut.  berbagai metode yang bersifat empiris ia terapkan dan pada akhirnya ia paham akan pengetahuan yang bersifat empiris dan fisika.

ketika Hay Ibnu Yaqzhan sadar dan paham akan pengetahuan fisika.

ia tidak  berhenti sampai di siti, ada pengetahuanyang belum ia dapatakan. maka denga rasio yang ia punyai,  sadar bahwa ada pengetahuan yang lain yaitu pengetahuan metafisika.

berawal dari pengetahuan fisika dengan daya nalar yang telah ia kembangkan dan matangkan maka dalam dirinya dan dua pokok  kesimpulan bahwa dalam diri manusia ada dua daya pikir daya pikir materi dan daya pikir imateri.

daya pikir materi hanya sampai pengetahuan yang bersifat materi. dengan daya pikir materi maka akal maunis akan mampau menjgakau hal-hal yang bersifat materi saja. dengan demikian akal manusia akan terhenti ketika memikirkan hal-hal yang bersifat imateri. maka manusia tidak harsu berhenti kepada daya pikir materi  saja. akan tetapi seharsunya utnuk mencapai sesuatu yang lebih tinggi maka manusia harsu menggunakan daya pikir imateri.

daya pikir imateri bukan datang dari luar, tetapi juga tidak datang dari dalam tetapi ia menyatu. meskipun menyatu tetapi ia tidak bersifat materi dan tidak akan pernah menyatu dengan materi. dan hal itu mesti ada dalam diri manusia. dan daya imateri inilah yang akan mampu menjangkau hal-hal yang bersifat imateri. esensi yang dimaksud adalah esensi yang bersumber dan Sang Maha Imateri. dengan daya tersebut maka  akan berkemungkinan mengetahui hakekat esensi-Nya.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Filsafat Hayy, Ibnu Yaqzhan

Riwayat.net-Negeri ini sungguh aneh, ironis dan menyedihkan. Berbagai masalah amoral terus melanda negeri ini- yang katanya sebuah negeri Timur yang beradab dan berbudaya luhur, tetapi apa itu salah, apa masih relevan terhadap situasi saat ini? Sebuah pertanyaan yang perlu dijawab oleh hati- masing-masing bangsa ini.

apakah sebegitu kronisnya amoralitas di negeri ini? Dulu ketika ada UU anti pornografi semua yang tidak setuju pada misuh-misuh. Yang setuju dengan UU pornografi dianggap melawan HAM. Ada apa sebenarnya bangsa ini? Ketika ada orang-orang yang ingin sebuah perbaikan moral , malah dicegah dan dihalang-halangi mati-matian?

Seharus mereka berfikir positif dengan adanya UU pornografi tersebut. Yang satu di antara tujuannya adalah menghindarkan generasi muda dan bangsa ini dari kebejatan moral, terutama tentang pergaulan bebas, seks bebas, mesum.

Apa orang-orang yang anti UU pornografi tidak sadar bahwa gerakan mesum telah menjalar di berbagai kalangan generasi muda Indonesia? Jika, dicermati banyak kasus mesum dinegeri ini, tapi siap peduli, lha,.. ketika UU pornografi pun di tolak, tapi kalau anak SD mesum, SMP mesum, Sm dan mahasiswa pada mesum, lalu muka-muka orang-orang penolak UU pornografi kemana?

Kenapa mereka diam? Tidak itu saja, pendidik pun banyak yang kesandung perbuatan mesum dengan siwanya, dosen dengan mahasiswanya, mahasiswa dengan mahasiswi. Entah berapa lagi yang kan jadi korban. Berapa lagi video mesum akan hadir di negeri ini. Yang notabene di produksi oleh generasi muda negeri ini. Sungguh ironi.

Apakah ini yang dinamakan Ham, apakah ini yang namanya kebebasan. Sepertinya, negeri ini sudah dikelilingi oleh berbagai pemicu kemesuman.

Media mengarah kepada kemesuman, TV memuat tayangan berbau pornografi dan mesum. Puisi pun mengarah ke pada kata-kata mesum, bahkan puisi dan novel berbau mesum yang menjadi juara, mendapat penhargaan lagi.

Akibat hal itu sepertinya, yang berbau mesum disuka oleh oknum-oknum negeri ini. Samapi-sampai saking hobinya,,, membuat buku pun dibumbui oleh hal-hal berbau mesum… seperti kutipan berikut ini. ”Seperti diketahui gambar-gambar seronok itu berada pada cover depan dan isinya banyak menampilkan gambar-gambar wanita berbusana minim, pose berciuman khusus dewasa serta isi bacaan juga sangat tidak pantas untuk anak usia sekolah dasar. ”(vivanews)

hendaknya hal itu, segera dicegah agar tidak menjalar ke daerah lain. Ketegasan pihak berwenang pun perlu dilakukan. Tidak itu saja seharusnya pihak pendidikan lebih hati-hati. Sehingga tidak kecolongan lagi.

BSNP pun harusnya tegas dan bekerja dengan baik. Atau memang BSNP tidak mempunyai hak dan kewenangan untuk mensortir buku-buku pelajaran? Apakah hanya yang di pusat saja yang disortir, sedangkan yang di daerah tidak? Atau memang keteledoran pihak dinas pendidikan daerah. Sepertinya dinas pendidikan harus banyak berbenah dan menjadikan peristiwa ini belajaran berharga.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Artikel buku, pelajaran, Pendidikan

Oleh: Riwayat Attubani

Setiap manusia yang baik, setiap insane yang menginginkan anak pasti menginginkan anak yang soleh, anak yang baik sesuai dengan keinginan hatinya. Tidak seorangpun jika ditanya, apakah anak yang anda inginkan, pasti mereka akn menjawab anak yang baik, anak yang soleh. Untuk mendapatkan anak yang soleh anak yang berbakti pada kedua  orang tua, agama perlu diawali sejak awal. Perlu persiapan sejak dini. Mulai dari proses mencari pasangan. Nabi Muhammad Saw. Menyatakan bahwa jika kita ingin berkeluarga, maka  perlu memperhatikan beberapa hal. Pertama keturunannya, hartanya, kecantikannya, dan agamanya. Amak sebagai orang berimna yang  harsu diutamakan adalah agamanya, bukan kecantikannya, hartanyam keturunannya. Tapi yang lebih baik adalah jika ketiga-tiganya ada. Tetapi paling tidak yang menjadi pilihan utama adalah karena agamanya.

Tidak itu saja , ketika sudah menikah dan akan melakukan hubungan suami istri((Jima’), maka diharuskan untuk berdoa, sebelum melakukan hubungan suami istri. Doa tersebut adalah,” Bismillah. Allahumma Jannibna Sya-syaithana wa jannibi sy-syaithana ma razqtana,”.

Doa tersebut harus dibaca agar keturunan kita tidak diganggu oleh setan. Kelihatannya remeh, tetapi hal ini sangat memberi pengaruh terhadap perkembangan bayi nantinya. Jika pasangan suami istri tidak berdoa ketika akan melakukan hubungan suami sitri, maka ada kemungkinan ada andil setan dalam proses pembuahannya. Untuk itu agar kita terhindar dari hal tersebut maka tidak ada salahnya jika kita selalu berlindung kepada Allah SWT dari godaan setan.

Bahkan, di saat istri kita hamil, sebaiknya istri selalu berdoa kepada Allah agar bayi yang dalam kandungan sehat dan menjadi anak-anak yang soleh kelak di kemudian hari. Kita patut mencontoh istri imrah. Seperti tertera dalam arti ayat  berikut ini: (ingatlah), ketika isteri ‘Imran berkata: “Ya Tuhanku, Sesungguhnya aku menazarkan kepada Engkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). karena itu terimalah (nazar) itu dari padaku. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui”. Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: “Ya Tuhanku, sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamai Dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk.” Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakariya pemeliharanya. Setiap Zakariya masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya berkata: “Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?” Maryam menjawab: “Makanan itu dari sisi Allah”. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. Di sanalah Zakariya mendoa kepada Tuhannya seraya berkata: “Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa”.(Ali Imran: 35-38).

Seorang calon bibu hendaknay selalu berdoa untuk anak-nakanya. Hal ini dilakukan agar anak tersebut merasakan kasih saying dan didikan dari ibunya. Sejak masih dalam kandungan merasakan pendidikan dari orang tuanya. Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa mendidik anak soleh sudah dimuali dari mencari pasangan,  dalam kandungan dan setelah lahir pun proses pendidikan dan mendidik anak terus berlangsung. Pendidikan perlu terus diberikan kepada anak-anak kita.

Dengan  merasa nyaman di dalam kandungan ibu. Anak merasa bahwa ada kasih sayang yang mengalir dari ibu. Ibunya memberi kelembutan dan sentuhan ruhani kepada bayinya. Sentuhan ruhani tersebut berbentuk doa dan bacaan al-Quran.  Semoga dengan sering membaca Quran, membacakan Quran kepada bayi akan memberi pengaruh yang baik, pengaruh positif. Memperdengarkan bacaan al-Quran kepada anak, apalagi dibaca langsung oleh ibunya, maka akan memberi kecerdasan kepada sang bayi.  Kalau di barat muski mampu mencerdaskan otak bayi. Maka dalam islam dengan membacakan atau memperdengarkan bacaan Al-Quran bayi akan lebih cerdas dan lebih mengena dalam hati dan kontak yang kuat kepada Ilahi Rabbi.

Share on Facebook

Riwayat Attubani Artikel, Keislaman, Pendidikan anak, cerdas, soleh